વિયેટનામ રાષ્ટ્રીય ડ્રેસ, આ એઓ ડાઇ (શાબ્દિક રીતે 'લાંબી શર્ટ'; ઉત્તરમાં 'ઓવ જૈ' ઉચ્ચારવામાં આવે છે, દક્ષિણમાં 'ઓવ યાઇ') બે ઘટકોનો સમાવેશ કરે છે: એક ક્લોઝ-ફિટિંગ બોડીસ, મેન્ડરિન કોલર, રાગલાન સ્લીવ્ઝ અને સાઇડ સ્લિટ્સ જેનો લંબાઈ કમરથી નીચે અને પાછળની પેનલ્સ નીચે; અને પહોળા પગવાળા પેન્ટ્સ, ઘણીવાર પૂર્વગ્રહ પર કાપવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને એઓ ડાઇ પહેરતા હતા, એકવીસમી સદીમાં તે લગભગ વિશિષ્ટ રીતે સ્ત્રીઓનો વસ્ત્રો છે. નાગરિક સેવકો, ટૂર ગાઇડ્સ, હોટેલ અને રેસ્ટોરન્ટના કર્મચારીઓ અને હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ માટે લોકપ્રિય ગણવેશ એઓ ડાઇ લગ્ન, ધાર્મિક વિધિઓ અને વિશેષ પ્રસંગો માટે પણ પહેરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે પરંપરાગત વિયેતનામીસ ઓળખ અને સ્ત્રીત્વના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે, આઓ ડાઇ હકીકતમાં વિદેશી પ્રભાવ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ ટૂંક ઇતિહાસ ધરાવે છે.
ઇતિહાસ
આઓ ડાઇ, વિદેશી સંસ્કૃતિના તત્વોને અપનાવીને અને વિશિષ્ટ રીતે વિયેટનામીઝમાં ફેરફાર કરીને ચાઇનીઝ અને ફ્રેન્ચ બંને વસાહતીકરણને કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપી છે તેનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે. પંદરમી સદી પહેલા, વિયેતનામીસ સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે સ્કર્ટ પહેરતી હતી ( ઉધાર ) અને હlલ્ટર ટોપ ( ઘાસચારો ). આ કેટલીકવાર ખુલ્લા ગળાના ટ્યુનિક દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યાં હતાં ( Ao તુ કરતાં ) ચાર લાંબી પેનલ્સ સાથે, આગળના બે બાંધી અથવા કમર પર બેલ્ટ કરે છે. મહિલાઓના વસ્ત્રો ભૂરા અથવા કાળા હતા, ખાસ પ્રસંગો પર તેજસ્વી રંગીન ટોપ્સ અથવા બેલ્ટ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવતા હતા. 1407 થી 1428 સુધી, ચાઇનાના મિંગ રાજવંતીએ વિયેટનામ પર કબજો કર્યો અને મહિલાઓને ચાઇનીઝ શૈલીની પેન્ટ પહેરવાની ફરજ પડી. સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, વિયેટનામના લે વંશ (1428- 1788) એ જ રીતે સુશોભનના કન્ફ્યુશિયન ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે મહિલાઓના વસ્ત્રોની ટીકા કરી. આ નીતિઓ આડેધડ રીતે લાગુ કરવામાં આવી હતી, અને સ્કર્ટ્સ અને હlલ્ટર ટોપ્સ સામાન્ય રહ્યા હતા. સત્તરમી અને અteenારમી સદી દરમિયાન, વિયેટનામ બે પ્રદેશોમાં વહેંચાયેલો હતો, જેમાં દક્ષિણમાં નુગ્યુએન કુટુંબ શાસન કરતું હતું. ઉત્તરી લોકોથી તેમના વિષયોને અલગ પાડવા માટે, ન્યુગ્યુએન લોર્ડ્સએ દક્ષિણ પુરુષો અને સ્ત્રીઓને ચાઇનીઝ શૈલીની ટ્રાઉઝર અને લાંબી, ફ્રન્ટ-બટનિંગ ટ્યુનિક પહેરવાનો આદેશ આપ્યો. 1802 માં ન્યુગ્યુએન પરિવારે આખા દેશ પર નિયંત્રણ મેળવ્યા પછી, રૂ conિચુસ્ત કન્ફ્યુશિયન સમ્રાટ મિન્હ મંગે (આર. 1820-1841) મહિલા સ્કર્ટ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો ( ઉધાર ) સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક આધારો પર.
સંબંધિત લેખો- દક્ષિણપૂર્વ મેઇનલેન્ડ એશિયા: પહેરવેશનો ઇતિહાસ
- પરંપરાગત વિયેતનામીસ લગ્ન
- વિયેતનામીસ કૌટુંબિક સંસ્કૃતિના મુખ્ય પાસાં
પછીની સદીમાં, આધુનિક એયુ ડાઇના પૂર્વવર્તી શહેરોમાં, હ્યુના શાહી દરબારમાં અને દેશભરમાં રજાઓ અને તહેવારો માટે લોકપ્રિય બન્યાં. કેટલાક પ્રાદેશિક ભિન્નતા સાથે, આ પોશાકમાં પેન્ટ્સ અને looseીલા-ફિટિંગ શર્ટનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સ્ટેન્ડ-અપ કોલર હોય છે અને એક ત્રાંસા બંધ જે ગરદનથી બગલની જમણી બાજુએ દોડે છે, આ બંને સુવિધાઓ ચિની અને માન્ચુ વસ્ત્રોથી પ્રેરિત છે. ભદ્ર લોકો વિવિધ સ્તરોની ઘણી આયો ડાયને સ્તરિત કરે છે, આ સ્તરો પ્રદર્શિત કરવા માટે ગળાને ખુલ્લી રાખી છે. ખેડુતો અને મજૂરો વચ્ચે, તેમ છતાં ઉધાર અને ઘાસચારો દૈનિક વસ્ત્રો માટે લોકપ્રિય રહ્યો.
ફ્રેન્ચ સંસ્થાનવાદ (1858-1954) હેઠળ, વિયેટનામીસ બૌદ્ધિક અને ઉભરતા શહેરી બુર્જિયોએ પશ્ચિમી આધુનિકતાના પ્રગતિશીલ તત્વોને અપનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો જ્યારે તે જ સમયે વસાહતીવાદનો પ્રતિકાર કર્યો અને વિયેટનામના વારસોના પસંદગીના પાસાઓને બચાવ્યા. 1930 ના દાયકામાં, આધુનિક 'નવી સ્ત્રી' બનાવવાની તુ લુક વાન ડોન (સેલ્ફ રિલાયન્સ લિટરરી ગ્રૂપ) ના પ્રયત્નોના ભાગરૂપે, હનોઈ કલાકાર ન્યુગ્યુએન કેટ તુઆંગ, જેને લેમુર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેનું ફ્રેન્ચ ફેશનથી પ્રેરિત એઓ ડાઇ શૈલીઓનું પ્રીમિયર હતું. હળવા રંગની, ક્લોઝ-ફિટિંગ ટ્યુનિકમાં લાંબી પેનલ્સ, પફી સ્લીવ્ઝ, અસમપ્રમાણ લેસ કોલર, બટનવાળા કફ, સ્કેલોપડ હેમ્સ અને કમર અને છાતી પર ડાર્ટ્સ છે, આમ બ્રેસિયર અથવા કાંચળીની જરૂર પડે છે. લીમુરની યુરોપનાઇઝ્ડ ફ્લેટ પેન્ટ્સ સ્નગલી ટાઇલ્ડ હિપ્સથી સફેદ હતી. રૂ conિચુસ્ત લોકો દ્વારા નિંદાત્મક હોવાની આલોચના કરવામાં આવી છે, તેમ છતાં, તે જ સમયગાળાના ચિની ચેંગ્સમની જેમ પશ્ચિમી ટેલરિંગ અને શારીરિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર સાથેના પરંપરાગત વિયેતનામીસ તત્વોને સંમિશ્રિત એઓ ડાઇના સંમિશ્રણ તરીકે લેમુરની રચનાઓ ચિહ્નિત કરી હતી.
ઉત્તર અને દક્ષિણમાં વિયેટનામના વિભાજન સાથે 1954 માં ફ્રેન્ચ વસાહતીવાદનો અંત આવ્યો. ઉત્તર વિયેટનામમાં, સામ્યવાદી નેતાઓએ આઓ ડાઇને બુર્જિયો, વસાહતી અને મેન્યુઅલ મજૂર માટે અવ્યવહારુ ગણાવી હતી, જોકે મહિલાઓ ખાસ પ્રસંગોએ પહેરે છે. દરમિયાન, મૂડીવાદી દક્ષિણ વિયેટનામમાં, વસ્ત્રો સાથે પ્રયોગો ચાલુ રાખ્યા. મેડમ નહુ (ટ્ર Dieન લે ઝુઆન), રાષ્ટ્રપતિ એનગો દિન્હ ડાઇમની ભાભી, 1950 અને 1960 ના દાયકામાં તેની dઓ ડાની ત્વચાને લગતી ખુલ્લા નેકલાઇન્સ માટે કુખ્યાત બન્યાં. આ સમયે, બે સાઇગોન દરજીઓએ રાગલાન સ્લીવ્ઝને સમાવવા માટે આઓ ડાઇને ફરીથી ડિઝાઇન કરી, જેથી ખભા અને બગલની આસપાસ કરચલીઓ ઓછી થાય.
એઓ ડાaiનું પુનર્જીવન
1975 માં, વિયેતનામ યુદ્ધ સામ્યવાદી શાસન હેઠળ ઉત્તર અને દક્ષિણના ફરીથી જોડાણ સાથે સમાપ્ત થયું. નેતાઓએ દક્ષિણ એઓ ડાઇને અવનતિજનક ગણાવી અને તેના બદલે સરળ, ઉપયોગિતાવાદી વસ્ત્રોની શૈલીઓનો પ્રચાર કર્યો. પરંતુ સખ્તાઇ અલ્પજીવી સાબિત થઈ. 1990 ના દાયકા સુધીમાં, આર્થિક સુધારાઓ અને જીવનધોરણના સુધારેલા ધોરણોને કારણે વિયેટનામની અંદર ઓઓ ડાઇનું પુનરુત્થાન થયું અને વિયેટનામની ઓળખના પ્રતિક તરીકે આંતરરાષ્ટ્રીય જાગૃતિ વધતી. 1989 માં, આ મહિલા અખબાર હો ચી મિન્હ સિટીમાં (અગાઉ સાઇગોન) પ્રથમ મિસ એઓ ડાઇ હરીફાઈનું આયોજન કર્યું હતું. છ વર્ષ પછી, મિસ વિયેટનામના બ્લુ બ્રોકેડ આ ડાએ ટોક્યોના મિસ ઇન્ટરનેશનલ પેજન્ટમાં શ્રેષ્ઠ રાષ્ટ્રીય પોશાક માટેનો ઇનામ જીત્યો. ઘણાં શહેરો અને નગરોમાં સ્ત્રી હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ માટે ગણવેશ તરીકે સરળ સફેદ ઓઇ ડાઇ ફરી શરૂ કરવામાં આવી છે, જ્યારે વિયેટનામ એરલાઇન્સની ફ્લાઇટ એટેન્ડન્ટ્સ ડોન રેડ ઓઓ ડાઇ કહે છે. તાજેતરના નવીનતા શણગાર અને સ્વરૂપ બંનેમાં આવી છે. ડિઝાઇનર્સ સી હોઆંગ અને મિન્હ હન્હ નવલકથાના કાપડ, અમૂર્ત પ્રધાનતત્ત્વ અને વંશીય લઘુમતી દાખલાઓનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે અન્ય ગળાનો હાર ખોલીને, સ્લીવ્ઝને કા ,ીને અથવા ફ્રિન્જ સાથે લાંબી પેનલ્સને બદલીને અંગૂઠામાં ફેરફાર કરે છે. એક સમયે નિંદ્યહિત સફેદ પેન્ટ હવે આઉટમોડ લાગે છે અને તેના બદલે શહેરી મહિલાઓ પેન્ટને ટ્યુનિક જેવું જ રંગ આપે છે. તેમ છતાં, મોટાભાગની વિયેતનામીસ મહિલાઓ દરરોજ વેસ્ટર્ન ડ્રેસ પહેરે છે, આઓ ડાઇ, ખાસ પ્રસંગોએ ફેશન-ચેતનાને એક સાથે ટ્રેન્ડી અને પરંપરાગત બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.
આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રભાવ
જ્યારે એઓ ડાઇ સમાજવાદી વિયેટનામની અણગમોમાં પડી ગઈ, ત્યારે વિયેટનામીઝ, જેણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, Australiaસ્ટ્રેલિયા અથવા ફ્રાન્સ સ્થળાંતર કર્યું હતું, તેને તેમની વંશીય વારસોના પ્રતીક તરીકે સાચવ્યું. એઓ ડાઇ ફેશન શો, ટેટ (ચંદ્ર નવું વર્ષ) ઉજવણી, લગ્ન અને સંગીત પ્રદર્શનમાં જોઇ શકાય છે, જેની સંખ્યા 2003 માં આશરે ૨. million મિલિયન હતી. -એશિયન ડિઝાઇનરો. 1992 ની ફિલ્મો બાદ ઇન્ડોચિના અને પ્રેમી , બંને ફ્રેન્ચ વસાહતી સમયગાળામાં સેટ થયાં, રાલ્ફ લોરેન, રિચાર્ડ ટાઇલર, ક્લાઉડ મોન્ટાના અને જ્યોર્જિયો અરમાનીએ એઓ ડાઇ-પ્રેરિત સંગ્રહ સંગ્રહ કર્યો. જ્યારે 'ઇન્ડો-ચિક' ફેશન્સ તેમના વિનાશક, સેક્સી અને વિદેશી વિએટનામીઝ સ્ત્રીત્વની ઉજવણીમાં ઓરિએન્ટિસ્ટ બની શકે છે, ત્યારે વિયેટનામમાં તેમનું ખાસ કરીને સ્વાગત છે કે પુરાવા તરીકે એઓ ડાઇ આંતરરાષ્ટ્રીય ફેશનના પ્રવેશદ્વારમાં પ્રવેશી છે. વિયેટનામમાં એઓ ડાઇની એકવીસમી સદીની પુનરુત્થાન, ભૂતકાળની તેની લિંક્સની જેમ આ નવી ફેશનેબલ સ્થિતિ પર જેટલું ટકી રહી છે.
આ પણ જુઓ દક્ષિણપૂર્વ મેઇનલેન્ડ એશિયા: પહેરવેશનો ઇતિહાસ; કીપાઓ; શર્ટ.
ગ્રંથસૂચિ
દોન થી તિન્હ. ટિમ હિઉ ત્રાંગ ફુક વિયેટ નમ. હનોઈ, વિએટનામ: નહા ઝુઆત બાન હા નોઇ, 1987.
લેશ્કોવિચ, એન મેરી. 'ધ એઓ ડાઇ ગોઝ વૈશ્વિક: આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રભાવ અને સ્ત્રી ઉદ્યોગસાહસિકોએ વિયેટનામના 'રાષ્ટ્રીય પોશાક.' 'માં આકાર આપ્યો રી-ઓરિએન્ટિંગ ફેશન: એશિયન ડ્રેસનું વૈશ્વિકરણ. સાન્દ્રા નિસેન, એન મેરી લેશકોવિચ અને કાર્લા જોન્સ દ્વારા સંપાદિત. Oxક્સફર્ડ અને ન્યુ યોર્ક: બર્ગ, 2003
એનજીઓ ડુક થિન્હ. ત્રાંગ ફુક કો ટ્રુયેન ડેન ટોક વિયેટ નમ. હનોઈ, વિયેટનામ: વેન હોઆ ડેન ટોક, 1994.
ન્ગ્યુએન નાગાક અને ન્ગ્યુએન વેન લુઆન. વિયેતનામીસ ડ્રેસ ઇતિહાસની સદી. સાઇગોન, વિયેટનામ: સાંસ્કૃતિક બાબતોનો વિભાગ, 1974.
નગ્યુએન થી ડૂક. વેન હોઆ ત્રાંગ ફુક તુ ટ્રુયેન થongંગ ડેન હીન ડાઇ. હનોઈ, વિયેટનામ: ન્હા ઝુઆટ બાન વાન હોઆ થongંગ ટીન, 1998.
ન્ગ્યુએન વેનકી. વિયેતનામીસ સમાજ આધુનિકતાનો સામનો કરી રહ્યો છે. પેરિસ: એલ'હર્મતન, 1995.
Nhi T. Lieu 'પેજેન્ટ્રી દ્વારા રાષ્ટ્રને યાદ રાખવું: સ્ત્રીત્વ અને વિએટનામીઝ વુમનહુડનું રાજકારણ હોઆ હૌ એઓ ડાઇ હરીફાઈ. ' ફ્રન્ટીઅર્સ 21, નં. 1/2 (2000): 127-151.
