પૂર્વ એશિયામાં ચીન, કોરિયા, જાપાન અને વિયેટનામના હાલના દેશો (બાદમાં દક્ષિણપૂર્વ એશિયાનો ભાગ પણ ગણી શકાય) નો સમાવેશ થાય છે, સાથે સાથે આંતરિક એશિયાના અડીને આવેલા વિસ્તારો કે જે historતિહાસિક રૂપે કેટલીકવાર ચીની સામ્રાજ્યનો ભાગ હોય છે અને મોટાભાગે ભારે રહી છે. ચીન દ્વારા સાંસ્કૃતિક પ્રભાવિત. આ પ્રદેશોમાં મંચુરિયા (હવે ચીનના ત્રણ પૂર્વોત્તર પ્રાંત) નો સમાવેશ થાય છે; મંગોલિયા (ચાઇનાના આંતરિક મોંગોલિયન સ્વાયત્ત ક્ષેત્ર અને મંગોલિયાના સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાક સહિત); પૂર્વ તુર્કેસ્તાન (હવે ચીની પ્રાંત ઝિંજિયાંગ); અને તિબેટ (હવે છીનો તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશ, વત્તા કીંઘાઇ, સિચુઆન અને યુનાન પ્રાંતનો અડીને આવેલા વિસ્તારો).
કદ, વસ્તી અને સંપત્તિના આધારે પૂર્વ એશિયામાં Chinaતિહાસિક રીતે ચાઇનાની મુખ્ય હાજરી હતી; ચાઇના પોતાને વિશ્વનું કેન્દ્ર, સંસ્કૃતિનો ફુવારો અને આસપાસના લોકો માટે સંસ્કૃતિનો એક દીકરો માનતો હતો. આસપાસના લોકોએ તે આકારણી આવશ્યકપણે વહેંચી ન હતી, પરંતુ તેઓ ટાળી શક્યા ન હતા, અને ઘણીવાર, ચીની સંસ્કૃતિના પ્રભાવને ટાળવા માંગતા ન હતા. પૂર્વ એશિયન ડ્રેસના ઇતિહાસમાં રેશમનું મહત્વ એ ચીનના પ્રદેશના સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વ માટેના પુરાવા અને રૂપક બંને છે.
પાનખરમાં હોસ્ટા સાથે શું કરવું
ઓછામાં ઓછું ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દી બી.સી.ઇ. થી ચીનના ભાગોમાં ઉત્પન્ન થયેલ રેશમ, ત્યારબાદ ચીનના ચુનંદા વર્ગની પસંદગીની ટેક્સટાઇલ સામગ્રી હતી (સામાન્ય લોકો પ્રાચીન સમયમાં હેમ્પેન કાપડ પહેરતા હતા, લગભગ 1200 સી.ઈ. પછી કપાસ વધતો હતો). રેશમના ઉત્પાદનની તકનીક અને રેશમ પહેરવાની સાંસ્કૃતિક પસંદગી બંને સી.ઈ.ની શરૂઆતની શરૂઆતથી ચીનથી કોરિયા, જાપાન અને વિયેટનામમાં નિકાસ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ રેશમ કાપડ (પરંતુ, અકસ્માત કે industrialદ્યોગિક જાસૂસી સિવાય રેશમ ટેકનોલોજી) નિયમિતપણે અને નિકાસ કરવામાં આવતો હતો. ચીનથી મધ્ય અને પશ્ચિમ એશિયા સુધીની મોટી માત્રામાં પ્રથમ સદી બીસીઇથી શરૂ થાય છે
સાંસ્કૃતિક સરહદ ખૂબ જ જૂની છે. પૂર્વ તુર્કેસ્તાન (હાલ સિંઝિઆંગ પ્રાંત, ચીન) માં તારિમ બેસિનની નજીક, લગભગ 1000 બી.સી.ઇ., સેલ્ટિક લોકોના પૂર્વીય પ્રતિનિધિઓ તે જ સમયે યુરોપમાં સેલ્ટસ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા લોકોથી અલગ પડેલા પ્લેઇડ પેટર્નમાં વૂલન ટુલ કપડા વણાટતા હતા. પૂર્વ તરફ એક હજાર માઇલ દૂર, ચીનના પશ્ચિમી ઝૂઉ રાજવંશ (1046-781 બી.સી.ઇ.) ના રાજાઓ, હાલના ઝીઆન નજીકના તેમના પાટનગરમાં, શાહી વર્કશોપમાં વણાયેલા સમૃદ્ધ પેટર્નવાળી રેશમ પહેર્યા. ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિ અને આંતરિક એશિયન સંસ્કૃતિ વિસ્તારો વચ્ચેની સરહદ આમ રેશમ અને oolન વચ્ચેની સરહદ તરીકે માનવામાં આવી શકે છે, ચિની રેશમ બે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે વેપાર જોડાણો બનાવવા માટે સેવા આપે છે.
ચીન
ચીનનો મૂળ વસ્ત્રો, બંને જાતિઓ માટે, ઝભ્ભો જેવું અથવા ટ્યુનિક જેવું આવરિત વસ્ત્રો હતું. ચુનંદા લોકો પોશાકો પહેરતા હતા, પ્રાધાન્ય રેશમ જે શરીરની આસપાસ લપેટાયેલા હતા અને કમરની સashશથી બંધ રાખતા હતા. આવા ઝભ્ભો કાં તો નીચા વસ્ત્રો અથવા કંઈક ટૂંકા (દા.ત. જાંઘની લંબાઈ) ની જરૂર ન હોય અને ટ્રાઉઝર અથવા સ્કર્ટ ઉપર પહેરવામાં આવે તેટલા લાંબા હતા. ટ્રાઉઝર અને સ્કર્ટ લિંગ સાથે ગા tied રીતે બંધાયેલા ન હતા અને તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા. બંને જાતિઓ ટોકકnotટ અથવા અન્ય પોશાકવાળી શૈલીમાં વાળ બાંધેલી અને માથાના કપડાથી અથવા કોઈક પ્રકારની ટોપીથી coveredંકાયેલ તે સામાજિક રીતે આવશ્યક માનતા હતા. ભદ્ર સ્ત્રીઓએ તેમના કપડાં માટે ખૂબ રંગીન પેટર્નવાળી રેશમી કાપડની તરફેણ કરી. તાંગ વંશ (618-907) દરમિયાન મહિલાઓના કપડાંમાં ફેશન ઝડપી પરિવર્તનના યુગમાંથી પસાર થઈ હતી, જ્યારે શ્રીમંત અને કોસ્મોપોલિટન શાહી સંસ્કૃતિ વપરાશ અને અનુકરણને ઉત્તેજિત કરતી હતી, અને નવીનતા સાંસ્કૃતિક પ્રભાવો દ્વારા પૂરી કરવામાં આવતી હતી, પર્શિયન અને ટર્કિકના સિલ્ક રૂટ દ્વારા. લોકો.
સંબંધિત લેખો
- જાપાની ટ્રેડિશનલ ડ્રેસ અને શોભા
- દક્ષિણપૂર્વ એશિયન મેઇનલેન્ડ કાપડ
- ચાઇના: પહેરવેશનો ઇતિહાસ
ચાઇનીઝ દંપતી, લગભગ 1880
પ્રાચીન સમયમાં ચુનંદા પુરુષોનાં કપડાં પણ ઘણી વાર રંગીન રહેતાં હતાં, પરંતુ પુરુષોનાં વસ્ત્રો પછીના સમયગાળામાં વધુ જાસૂસી અને સાદા રંગનાં બન્યાં હતાં. સાદા વસ્ત્રો તરફનો આ વલણ અદાલતનાં પહેરવેશ તરીકે વાપરવા માટે 'ડ્રેગન ઝભ્ભો' ના અંતમાં સોંગ રાજવંશ (બારમી સદી) ના અંતથી વિકાસ દ્વારા સરભર કરવામાં આવ્યો હતો.
સામાન્ય રીતે ટ્રાઉઝર અથવા લેગિંગ્સ પર સામાન્ય રીતે ટૂંકા વસ્ત્રો અથવા જેકેટ્સ પહેરતા હતા; સ્ત્રીઓ કેટલીકવાર સ્કર્ટ પહેરતી હતી, અને પુરુષો ક્યારેક નીચલા વસ્ત્રો તરીકે ફક્ત ગૌરક્ષાનો પોશાકો પહેરતા હતા, ખાસ કરીને ભારે કૃષિ કાર્ય કરતી વખતે. પહેલી સદીથી બી.સી.ઇ.ના અંતથી કેવેલરી ચીની સૈન્યનો મહત્વપૂર્ણ ભાગ બન્યો. આગળ, અને ઘોડેસવાર લોકો સામાન્ય રીતે ટૂંકા આવરિત જેકેટ્સ અથવા ટ્રાઉઝર ઉપર ટૂંકા વસ્ત્રો પહેરતા હતા.
અંતમાં શાહી ચાઇનાના ડ્રેગન ઝભ્ભો, રંગ અને ડિઝાઇન વિગતો દ્વારા, તેમને પહેરતા લોકોના ક્રમ વિશે ચોક્કસ માહિતી આપી હતી. નીચલા ક્રમાંકિત અધિકારીઓ માટે સમાન માહિતી મેન્ડરિન સ્ક્વેર, એમ્બ્રોઇડરીવાળા કાપડના બેજેસ દ્વારા પહોંચાડવામાં આવી હતી જે પહેરનારની સિવિલ સર્વિસ રેન્ક દર્શાવે છે અને સત્તાવાર ઝભ્ભોના આગળ અને પાછળ પહેરવામાં આવતી હતી.
1911 માં શાહી સમયગાળાની સમાપ્તિ પછી ચાઇનીઝ ડ્રેસ ધરમૂળથી બદલાયો. યુરોપિયન લશ્કરી ગણવેશના આધારે વિકસિત અને સન યટ-સેન દાવો તરીકે ઓળખાતા પુરુષોનાં કપડાંનું નવું સ્વરૂપ; આ દાવોમાં ,ંચી, સખત 'મેન્ડરિન' કોલર, ચાર ખિસ્સા અને એક બટનવાળી ફ્રન્ટ, જે મેચિંગ કપડામાં ટ્રાઉઝર સાથેનું જેકેટ હતું. એક નવી મહિલા ડ્રેસ, જેને કહેવાય છે કીપાઓ અથવા ચેંગસમ , 1920 અને 1930 ના દાયકામાં શાંઘાઈ અને અન્ય ચીની શહેરોમાં વિકસિત; તે ચીનના છેલ્લા શાહી યુગના માંચુ લાંબા ગાઉન, વંશીય રીતે મંચુ કિંગ રાજવંશના પુનyસ્થાપન પર આધારિત હતું. 1949 ની સામ્યવાદી ક્રાંતિ પછી, સન યાટ-સેન દાવો બંને જાતિઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા સર્વવ્યાપક વાદળી સુતરાઉ માઓ દાવો માં વિકસિત થયો; આ કીપાઓ સામ્યવાદી ચાઇના માં અણગમો માં પડી. ત્યારબાદ તેમાં formalપચારિક વસ્ત્રોની જેમ સાધારણ પુનરુત્થાન થયું છે. સામાન્ય રીતે, જોકે, ચીનમાં વંશીય લઘુમતીઓ સિવાય પરંપરાગત ડ્રેસ અદૃશ્ય થઈ ગયો છે, જેમાંથી કેટલાક પરંપરાગત અથવા અર્ધ-પરંપરાગત ડ્રેસ શૈલીઓને વંશીય ઓળખના માર્ક તરીકે રાખે છે.
ઘણા 'રાષ્ટ્રીય લઘુમતી' જૂથો ચીનમાં અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી મોટાભાગના લોકો દક્ષિણ અને દક્ષિણપશ્ચિમ ગુઆંગસી, ગુઇઝહો અને યુનાન પ્રાંતમાં કેન્દ્રિત છે. અગત્યના લઘુમતી જૂથોમાં ઝુઆંગ, મિયાઓ, યાઓ અને ડાઈનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક દક્ષિણપૂર્વ એશિયાની ronસ્ટ્રોનેસિયન ભાષી વસ્તી જેવા કે વંશીય ભાષાશાસ્ત્રના આધારે છે, જેમ કે બર્મા (મ્યાનમાર) અને વિયેટનામ અને લાઓસના હmંગ. આ લઘુમતી લોકોનો ડ્રેસ વ્યાપકપણે બદલાય છે, પરંતુ ઘણીવાર (મિયાઓના કિસ્સામાં) કાળા રંગના સુતરાઉ ટોનિક કે જે સ્કર્ટ અથવા ટ્રાઉઝરથી પહેરવામાં આવે છે અને રંગબેરંગી ભરતકામથી સજ્જ હોય છે અને સિલ્વર-ઓન ચાંદીના સિક્કા અથવા માળા હોય છે. ડા લઘુમતી મહિલાઓ સમાન લપેટી સ્કર્ટવાળા ફીટ બ્લાઉઝ પહેરે છે લુંગી સામાન્ય રીતે બર્મીઝ મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે.
વિયેટનામ
એઓ ડાઇ માં આધુનિક સ્ત્રી
Histતિહાસિક દ્રષ્ટિએ, વિયેટનામને ત્રણ ક્ષેત્રોમાં વહેંચી શકાય છે: ઉત્તરથી દક્ષિણ, ટોંકિન, અન્નમ અને કોચિન ચીન. ઉત્તરી અને મધ્ય વિસ્તારો ચિની સંસ્કૃતિથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા જ્યારે સદીઓ દરમિયાન ચિની વિજય અથવા રાજકીય પ્રભુત્વનો જોરશોરથી વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. બંને જાતિઓ માટે ભદ્ર પોશાકો ચાઇનીઝ મ modelsડેલ્સ પર આધારિત હતો, જેમાં શાસક વર્ગના પુરુષો સામાન્ય વસ્ત્રો માટે સાદા લાંબી ઝભ્ભો પહેરે છે અને સત્તાવાર ઉપયોગ માટે મેન્ડરિન ચોરસવાળા કપડાં પહેરે છે. મહિલા ડ્રેસ, ચાઇનીઝ મહિલાઓના ફેશનેબલ પોશાકને મજબૂત રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. બંને જાતિના કામ કરતા લોકો શ્યામ, લપેટેલા જાકીટ પહેરતા મહિલાઓ માટે સ્કર્ટ અથવા ટૂંકા ટ્રાઉઝર માટે કાં તો સેક્સ-ધ બ્લેક પાયજામા વિયેટનામના ખેડુતો હતા જે વિયેટનામ યુદ્ધ દરમિયાન અમેરિકનો માટે આઇકોનિક ઇમેજ બની ગયા હતા.
સાંસ્કૃતિક રીતે, દક્ષિણ વિયેટનામ-કોચીન ચીન-એ ચીન કરતાં દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ખાસ કરીને કંબોડિયા સાથે વધુ ગા closely સંબંધ હતું. તે સ્થાનિક ડ્રેસમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જેમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે આવરિત સ્કર્ટ (સારarંગ્સ) દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં મહિલાઓ માટે ઉપરના વસ્ત્રો અને પ્રકાશ, શર્ટ જેવા જેકેટ્સ (અથવા કોઈ ઉપલા વસ્ત્રો) નહોતા.
ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસન હેઠળ, 1860 થી 1950 સુધી, કેટલાક ભદ્ર પુરુષો યુરોપિયન ડ્રેસના વિવિધ અથવા વર્ણસંકર સ્વરૂપો પહેરતા હતા, અને તે જ વર્ગની કેટલીક સ્ત્રીઓ ફેશનેબલ પાશ્ચાત્ય પોશાક પહેરતી હતી. અંશત Vietnamese વિએટનામીઝ ડ્રેસના આ પશ્ચિમીકરણના જવાબમાં, નવી મહિલાઓનું પહેલું, એઓ ડાઇ , વીસમી સદીની શરૂઆતમાં વિકસિત. તેમાં looseીલા રેશમ ટ્રાઉઝર ઉપર પહેરવામાં આવેલું બ્લાઉઝ છે, જેમાં દરેક બાજુ હિપ માટે ખુલ્લા લાંબા, looseીલા ટ્યુનિક સાથે સંપૂર્ણ પોશાક છે. જોકે તાજેતરની નવીનતા, આ એઓ ડાઇ વીસમી સદીના મધ્યમાં 'પરંપરાગત' અને રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું અને તે ભૂમિકા જાળવી રાખી હતી.
કોરિયા
પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે કોરિયન રાષ્ટ્રીય ડ્રેસ તરીકે ઓળખાય છે હેનબોક , જેનો સીધો અર્થ થાય છે 'કોરિયન ઝભ્ભો.' પરંપરાગત પુરુષોનું પહેરણ, જે મંચુરિયાના કપડાથી સંબંધિત છે અને તેનાથી આગળની મેદાનની જમીન છે, પરંતુ તેમાં ચિની પુરુષોના કપડા સાથે કોઈ ગા close જોડાણ નથી, તેમાં કાળા લાગેલા બૂટમાં લપેટાયેલા બેગી ટ્રાઉઝર ઉપર પહેરવામાં આવરિત શોર્ટ જેકેટ હોય છે, જે આખા પોશાક સાથે ટોચ પર છે. નિસ્તેજ લીલો અથવા નિસ્તેજ વાદળી જેવા કેટલાક હળવા રંગમાં સખત રેશમ જાળીનો કોટ. એક સખત કાળી ઘોડો ખુર અથવા સ્ટ્રો ટોપી સરંજામને પૂર્ણ કરે છે.
સ્ત્રીની હેનબોક તેનાથી વિપરીત, ટૂંગ જેકેટ (અથવા તે પછીની ટાંગ શૈલીના પછીના ચિની પુનivalસજીવનથી) પહેરવામાં આવેલા ઉચ્ચ-કમરવાળા ડ્રેસ માટે તાંગ રાજવંશની મહિલા ફેશનમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. તેમાં સ્કર્ટ અથવા ખૂબ જ પહોળા ટ્રાઉઝર હોય છે જે બસ્ટલાઇનની નીચે રિબનથી બાંધેલા લાંબા-આછા આવરિત ટોચ સાથે પહેરવામાં આવે છે, જે આખી પોશાક રેશમ જાળીવાળા ઓવરસ્કર્ટથી .ંકાયેલ છે. સ્ત્રીની હેનબોક સમય જતાં શૈલીમાં અનેક ફેરફારો થયા છે. કોરીયામાં રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રોના સ્વરૂપ તરીકે એક સરળ સંસ્કરણને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું છે જેને સુંદર, દેશભક્તિ અને સ્ત્રીની ગણવામાં આવે છે.
જાપાન
ત્રીજી સદીના સી.ઇ. ના અંત સુધીમાં, અને છઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં બૌદ્ધ ધર્મની રજૂઆત સાથે, જાપાનમાં કોરિયાથી ખંડોની ખંડીય સંસ્કૃતિ, અને ચીનથી કોરિયા થઈને, ભારપૂર્વક પ્રભાવિત થવાનું શરૂ થયું. ટૂંક સમયમાં ઘરેલું ઉત્પન્ન સિલ્ક ફેબ્રિક આયાતી ચાઇનીઝ અને કોરિયન કાપડ સાથે સ્પર્ધા કરે છે, જોકે બાદમાં ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠા મૂલ્ય જાળવવામાં આવે છે. નારાની ઉમદા સંસ્કૃતિમાં (10૧૦-785)) અને હેઆન (5 5 -15-૧1855) સમયગાળા દરમિયાન ફેશનને જાપાની સાંસ્કૃતિક ધોરણો સાથે સંપૂર્ણપણે આત્મસાત કરવામાં આવી હતી અને કપડાંમાં રંગ, કટ અને સુશોભન રચનાઓ જેવી વિગતોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જે હંમેશાં મૂળભૂત જાળવી રાખે છે. આવરિત લાંબા ઝભ્ભો થીમ. પુરુષો પેટર્નવાળી રેશમના લાંબા ઝભ્ભો પહેરતા હતા, અથવા સવારી અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓ માટે, ટૂંકા ગાળાથી લપેટેલા જેકેટ્સ વિશાળ, બેગી ટ્રાઉઝર સાથે મેચિંગ અથવા વિરોધાભાસી સામગ્રી. તે યુગની મહિલાઓ વીંટાળાયેલું ઝભ્ભોનાં બહુવિધ સ્તરો પહેરતી હતી, જેથી કાપીને કાપી નાંખે; આવા સ્તરોવાળા રંગના રંગોનો સ્વાદિષ્ટ મિશ્રણ એ પ્રશંસક સ્ત્રીની સિદ્ધિ છે.
એક યોદ્ધા કુલીન (સમુરાઇ) દ્વારા શાસનના યુગ દરમિયાન, જે 1185 માં શરૂ થયું હતું અને લગભગ 700 વર્ષ સુધી ચાલ્યું હતું, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટેના કપડા ટી આકારના આવરિત વસ્ત્રો તરફ વિકસિત તરીકે ઓળખાતા હતા. કીમોનો , જેમાં કાપડના કપડામાંથી અથવા કપડાની શૈલીની તુલનામાં કાપડ તત્વોમાં સ્વાદના તત્વો વધુ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. ફેશન અને શૈલી રંગીન, વણાયેલા અથવા ભરતકામવાળા કાપડમાં ભવ્ય ગુણવત્તા અને વિચિત્ર વિવિધતામાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે; આવું કરવાનો અધિકાર ધરાવતા પરિવારો દ્વારા ગળાના નેપ પર એમ્બ્રોઇડરી ફેમિલી ક્રેસ્ટ પહેરીને; વિશાળ અને ફેબ્રિકની બાંધવાની તકનીકની પસંદગી ઓબીઆઈ સ્ત્રીની કીમોનોને બાંધી રાખવું, વગેરે. કીમોનોસ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં સામાન્ય પશ્ચિમી શૈલીના વસ્ત્રો દ્વારા મોટાભાગના હેતુઓથી વિસ્થાપિત થયા હતા, અને તે પછી મોટાભાગે ફક્ત wearપચારિક વસ્ત્રો તરીકે અને ખાસ પ્રસંગોએ પહેરવામાં આવતા હતા.
પૂર્વકાલિન સમયમાં મજૂર વર્ગના જાપાનીઓનાં કપડાં શણના કાપડમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં અથવા સોળમી સદીથી સુતરાઉ કાપડનાં, સામાન્ય રીતે ઈન્ડિગો રંગીન તકનીકોનો ઉપયોગ કરતા હતા જે હવે લોક કાપડનાં ગુણધર્મો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. રૂ ruralિચુસ્ત મૂલ્યોની અંશે આત્મ-સભાન અભિવ્યક્તિ તરીકે કેટલાક ગ્રામીણ જાપાનના સમુદાયોમાં પરંપરાગત વર્કિંગ ક્લાસનો વસ્ત્રો ટકી રહ્યો છે.
આંતરિક એશિયા
પરંપરાગત ભાગમાં મોંગોલ
ચાઇનાના પૂર્વોત્તર પ્રાંતના ત્રણ પ્રાંતો કે જેઓ અગાઉ મંચુરિયા હતા, ભાગ્યે જ એક અલગ વંશીય પરંપરા જાળવી રાખે છે, અને માંચુના થોડા હજાર બાકી રહેલા વતનીઓ છે. પરંપરાગત વસ્ત્રો મોટા પ્રમાણમાં ગાયબ થઈ ગયા છે.
મંગોલિયા, તેનાથી વિપરિત, એક ઉત્સાહી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને જાળવી રાખે છે, બંને સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાક મંગોલિયામાં અને ચાઇનીઝ આંતરિક મંગોલિયન સ્વાયત્ત ક્ષેત્રના વંશીય મોંગોલ પ્રદેશમાં. બંને લિંગ માટેના મંગોલિયાના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો, જેને કહેવામાં આવે છે ભાગ , એક આવરિત ઝભ્ભો છે, પ્રાધાન્યમાં રંગીન રીતની રેશમ (ચીનથી આયાત કરાયેલ), કમર પર લાંબી સashશ સાથે બંધ કરવામાં આવે છે, સવારી માટે ટ્રાઉઝર ઉપર પહેરવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર તે રેશમી સ્લીવલેસ વેસ્ટથી પહેરવામાં આવે છે. ઠંડા-હવામાનના વસ્ત્રો માટે ડીલ કપાસ અથવા રેશમના ફ્લોસથી ગાદીવાળાં હોય છે અને કેટલીકવાર ફર સાથે પાકા હોય છે. બધી asonsતુઓમાં તે ભારે ચામડાના બૂટ સાથે પહેરવામાં આવે છે. મોંગોલ મહિલાઓ પરંપરાગત રૂપે ચાંદીના આભૂષણ સાથે સુયોજિત કરેલા અત્યંત વિસ્તૃત હેડડ્રેસ પહેરતી હતી, જેમાં વિવિધ જાતિઓ અને કુળો સાથે ઓળખાતી શૈલીઓ હતી. પુરુષો પણ, કુળ જોડાણથી વિશિષ્ટ ટોપીઓ પહેરતા હતા, અને ટોપી પુરૂષ સન્માનના ભંડાર તરીકે એકલા ભૂમિકા ભજવતો હતો; પરવાનગી વગર માણસની ટોપી touchપસવી અથવા તે પણ સ્પર્શ કરવો હિંસક બદલો આમંત્રણ આપવાનું હતું.
મોંગોલિયન ડ્રેસની અસામાન્ય અને વિશિષ્ટ વસ્તુ મંગોલ પરંપરાની 'ત્રણ મેનલી સ્પોર્ટ્સ' (સવારી અને તીરંદાજીની સાથે) કુસ્તી માટે પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવેલું પોશાક છે. તેમાં ખૂબ જ ચુસ્ત ટૂંકા શોર્ટ્સ, સામાન્ય ભારે મંગોલિયન ચામડાના બૂટ અને કડક-ફીટિંગ, વેસ્ટલાઇક ટોચનો સમાવેશ થાય છે જે ખભા, ઉપલા પીઠ અને ઉપલા હાથને આવરે છે, પરંતુ છાતીને એકદમ છોડી દે છે.
પૂર્વ તુર્કસ્તાન (હાલના ઝિંજીયાંગ પ્રાંત, ચાઇના) માં, બિન-ચાઇનીઝ સ્વદેશી વસ્તી મોટાભાગે ઉઇગુર અને કઝાક લોકોની છે, બંને તુર્કી લોકો વંશીય રૂપે મધ્ય એશિયાના અન્ય તુર્ક લોકોની જેમ છે. પરંપરાગત ડ્રેસ ચોક્કસ જૂથોમાં વ્યાપકપણે બદલાય છે પરંતુ પુરુષો માટે શર્ટ અને ટ્રાઉઝર ઉપર પહેરવામાં આવરિત, કોટલે જેવા બાહ્ય વસ્ત્રો તરફ વલણ ધરાવે છે; અને બ્લાઉઝ, દળદાર સ્કર્ટ અને મહિલાઓ માટે લાંબા વેસ્ટ્સ. આ પ્રદેશના ઘણા પુરુષો મધ્ય એશિયાના લોકોમાં વ્યાપકપણે જોવા મળતી નાની, ગોળાકાર, ભરતકામવાળી કેપ્સ પહેરે છે. આજે, કારણ કે આ જૂથોની ઇસ્લામિક માન્યતાને ચીની સાંસ્કૃતિક આધિપત્યની સામે જોરદાર જોવામાં આવે છે, તેથી ઉઇગુર અને કઝાક મહિલાઓમાં આંતરરાષ્ટ્રીય ઇસ્લામ પહેરવાનું વલણ વધી રહ્યું છે. પડદો કપડાં, જેમાં નિરાકાર બાહ્ય વસ્ત્રો અને માથાના દુપટ્ટાનો સમાવેશ થાય છે.
તિબેટ, જે હવે પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાનો તિબેટ સ્વાયત્ત ક્ષેત્ર છે, તે દેશી પોશાકની મજબૂત પરંપરા જાળવી રાખે છે. બંને જાતિ માટે મૂળ વસ્ત્રો છે suck , સ narrowશલી કટ, લાંબી, સાઇડ-ક્લોઝિંગ લપેટી વસ્ત્રો સ theશ સાથે કમર પર બંધાયેલા. પુરુષો ઘણી વાર ઉપર એક ઘેટાંનો ચામડીનો કોટ પહેરે છે suck , તેની સ્લીવમાંથી જમણા હાથને છોડીને અને કોટની જમણી બાજુને ખભાથી નીચે ખેંચીને - આ સંભવત knife છરી અથવા તલવાર લડવાની સુવિધા માટે જરૂરી છે. વૈકલ્પિક મહિલાના દાગીનામાં છૂટક, લાંબી-બારીવાળા બ્લાઉઝ, ડ્રેસ, ઘણીવાર સાદા બ્લેક કપાસનો હોય છે, જેમાં સ્લીવલેસ જમ્પર ટોપ અને પાછળનો ભાગ વીંટાળવામાં આવે છે અને કમર પર દોરી વડે બાંધવામાં આવે છે, જે કપડાને ટ્રીમ લાઇન આપે છે. . તે મલ્ટીરંગ્ડ, આડા-પટ્ટાવાળી કાપડની ઘણી પટ્ટીઓથી સીવેલા એપ્રોનથી પહેરવામાં આવે છે, જે સ્ત્રીઓ માટે પરણિત સ્થિતિનો બેજ છે. પશુપાલન વિચરતી પરંપરાની ઘણી સંસ્કૃતિઓમાંની જેમ, તિબેટીયન સ્ત્રીઓ ઘણી વાર દાગીનાની સંપત્તિ પહેરે છે, પીરોજ, કોરલ અને લાપિસ લઝુલી સાથે સેટ કરેલા ખાસ ચાંદીના આભૂષણને પસંદ કરે છે.
આ પણ જુઓ મધ્ય એશિયા: પહેરવેશનો ઇતિહાસ; દક્ષિણ એશિયા: પહેરવેશનો ઇતિહાસ; ચાઇના: પહેરવેશનો ઇતિહાસ; હિજાબ; જાપાની પરંપરાગત પહેરવેશ અને શણગાર; કીમોનો; કોરિયન પહેરવેશ અને શણગાર; કીપાઓ.
ગ્રંથસૂચિ
ક્રિફિલ્ડ, લિસા ડાલ્બી. કીમોનો: ફેશનિંગ સંસ્કૃતિ. રેવ. એડ. ન્યુ હેવન, ક .:ન .: યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1993.
ફેઅર્સર્વિસ, વોલ્ટર, જુનિયર પૂર્વના પોષાકો. ન્યુ યોર્ક: અમેરિકન મ્યુઝિયમ Naturalફ નેચરલ હિસ્ટ્રી, 1971.
ગેરેટ, વેલેરી એમ. ચાઇનીઝ કપડાં: એક સચિત્ર માર્ગદર્શિકા. હોંગકોંગ: Oxક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994.
કેનેડી, એલન. જાપાની પોશાક: ઇતિહાસ અને પરંપરા. ન્યુ યોર્ક: રિઝોલી, 1990.
રોબર્ટ્સ, ક્લેર, એડ. ઉત્ક્રાંતિ અને ક્રાંતિ: ચાઇનીઝ ડ્રેસ, 1700-1990. સિડની: પાવરહાઉસ મ્યુઝિયમ, 1997.
વોલ્મર, જ્હોન ઇ. ડ્રેગન થ્રોનની હાજરીમાં: રોયલ ntન્ટારીયો મ્યુઝિયમમાં ચિંગ રાજવંશ પોશાક (1644-1911). ટોરોન્ટો: રોયલ ntન્ટારિયો મ્યુઝિયમ, 1977.
વિલ્સન, વેરીટી. ચાઇનીઝ પહેરવેશ. લંડન: વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ, 1986 ના સહયોગથી વાંસ પબ્લિશિંગ લિ.
ઝૂન, ઝૂઉ અને ગાઓ ચનમિંગ. ચિની પોષાકોના 5000 વર્ષ. સાન ફ્રાન્સિસ્કો: ચાઇના બુક્સ એન્ડ પિરિયોડિકલ્સ, 1987.
યાંગ, સની. હેનબોક: કોરિયન કપડાંની આર્ટ. એલિઝાબેથ, એન.જે .: હોલીમ ઇન્ટરનેશનલ, 1998.
